本报全媒体记者 高万军 通讯员 任晓晶报道  8月13日，“真容归兮——二〇二五捐归彩塑特展”亮相山西博物院主馆三层“佛风遗韵”展厅，作为“晋魂”基本陈列的重要组成部分，将与云冈石窟菩萨头像、邓峪石塔等回归文物同展厅长期展出。

2024年3月，台湾中华人间佛教联合总会向国家文物局捐赠这批泥质彩塑佛教造像。2025年3月，经省文物局申请，正式入藏山西博物院，这是我省继邓峪石塔、云冈石窟菩萨头像和鲜卑装供养人头像、天龙山石窟佛首等重要文物之后，又一批重要的回归文物。

入藏一年多来，山西博物院对这批回归造像开展了系统的科技检测、研究阐释和展览筹备工作。研究涵盖类型学、年代学、材质工艺与产地来源等多个方面，采用碳十四年代测定、颜料成分分析及制作工艺复原等科技手段，结合X射线探伤、三维扫描等技术对造像的内部结构与制作流程进行了系统考察。X射线探伤表面除尘颜料层加固修补泥胎研究表明，这批造像的风格符合晋南、晋北等区域特征，时代跨度自宋金至清末，部分造像表面还保留有历次修补重妆的痕迹。此次研究为山西古代彩塑的历史、艺术与工艺研究提供了重要的科学依据。

本次展览以回归为经、艺术为纬，分为“归途”“圆塑”“悬塑”“技艺”“守护”五个部分。“归途”部分以时间轴和山西彩塑分布图呈现这批造像的回归历程。“圆塑”部分展出韦驮头像及罗汉、童子、弟子像等。其中，韦驮头像为宋金时期作品，兜鍪装饰精美，贴金工艺考究，具有鲜明的晋北地区造像风格。罗汉头像则体现明代晋南地区的塑造特征，两者时代相隔数百年，地域一北一南，直观展现了山西彩塑艺术的地域差异与时代演变。“悬塑”部分展出涅槃像、弟子像、坐佛及菩萨像。悬塑是山西寺观彩塑的重要形式，多装饰于佛像背光或梁架之上，呈立体分布、构思精巧，营造天宫佛国的空间意象，此部分展现的正是这一极具山西地域特色的彩塑艺术。“技艺”部分通过模具实物和制作流程图解彩塑工艺。“守护”部分则以纪录片、保护流程及关公造像收束全篇。